Τρίτη, 19 Νοεμβρίου 2013

ΑΣΤΕΙΑ VIDEO ΚΑΙ ΕΙΚΟΝΕΣ

ΑΣΤΕΙΑ VIDEO ΚΑΙ ΕΙΚΟΝΕΣ

Στην αρχή διασκέδαζα κάπως έτσι…
Αλλά μετά σκέφτηκα οτι ειναι καλύτερα να χαλαρώσω λίγο  να εχω κ παρέα κ να μην είμαι μόνος..Κάλεσα λοιπόν κ τον Ματζίν…
Βέβαια οσο πιο πολλοί είμαστε τόσο πιο καλά περνάμε,συνέχισε λοιπον να προσκαλω κ άλλους  :)
κ καταλήξαμε καπως έτσι!!




Είστε νίτζα ?
Μήπως κάνετε τον Κινέζο πολλές στιγμές στη ζωή σας???
Θέλετε να συνδυάσετε τις πολεμικές τέχνες που μάθατε στην κουνγκ φου-καράτε σχολή της γειτονιάς σας με αχαλίνωτο σεξ?Μήπως επιθυμείτε να κάνετε την σύντροφο σας να μην μπορεί να σηκώσει τα πόδια της άλλα ούτε κ μια τρίχα από τα μαλλιά της από το πολύ σεξ κ βια που θα της κάνετε?
Θέλετε να μάθετε καινούργιες στάσεις στο σεξ όπως το αόρατο στόμα,τον αόρατο τροχό,η την στριφογυριστη βίδα?? 
Λοιπόν,ήρθε η ώρα να απογειωθείτε κ να προκαλέσετε έναν μικρό σεισμό!!!
ΦΙΛΙΚΗ ΣΥΜΒΟΥΛΗ! 
Κάνετε την δοκιμή του παρακάτω βίντεο σε ανοιχτό χώρο,για να έχετε κ πιο μεγάλη γκάμα ελεύθερων κινήσεων..


Πως να κάμετε σεξ σαν αληθινός νιτζα δειτε το video  εδω
 





Κυριακή, 10 Νοεμβρίου 2013

ΠΑΛΙΑ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ

ΠΑΛΙΑ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ



Το εσωτερικό του ναού του Αγ. Δημητρίου που υπέστη μεγάλη καταστροφή από τη φωτιά. Άλλωστε, η φωτιά ξεκίνησε σε κοντινή του γειτονιά.


Αρκετοί πυροπαθείς πρόσφυγες βρήκαν καταφύγιο στο προαύλιο του ναού της Αγ. Σοφίας, αφού η φωτιά, ως εκ θαύματος,  τον προσπέρασε. Βέβαια, υπάρχει και λογική εξήγηση. Ο μεγάλος ανοιχτός χώρος που περιέβαλλε το ναό μάλλον τον προστάτεψε, αφού δεν υπήρχαν κοντά του φλεγόμενα κτίρια για να μεταδώσουν τη φωτιά.







Πέμπτη, 6 Ιουνίου 2013

ΕΛΛΑΔΑ-510 ΠΑΛΙΕΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ (ΜΕΡΟΣ Β )

ΠΟΝΤΙΑΚΑ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ-

ΠΟΝΤΙΑΚΑ  ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ-





ΠΟΝΤΙΑΚΑ  ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ-Α49-  


ΠΗΓΗ   http://hpeiroshpeiros.blogspot.gr/






70 ΣΥΝΕΧΟΜΕΝΑ ΔΗΜΟΤΙΚΑ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ - 10-



70  ΣΥΝΕΧΟΜΕΝΑ  ΔΗΜΟΤΙΚΑ  ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ - 10-





ΠΗΓΗ  http://hpeiroshpeiros.blogspot.gr/






ΣΑΡΑΚΑΤΣΑΝΑΙΟΙ-ΠΑΛΙΕΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ

ΣΑΡΑΚΑΤΣΑΝΑΙΟΙ-ΠΑΛΙΕΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ







ΠΗΓΗ   http://hpeiroshpeiros.blogspot.gr/




ΒΛΑΧΙΚΑ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ -Γ12


ΒΛΑΧΙΚΑ  ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ -Γ12


ΠΗΓΗ   http://hpeiroshpeiros.blogspot.gr/






ΔΗΜΟΤΙΚΑ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ-Β70-


ΔΗΜΟΤΙΚΑ  ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ-Β70-   



ΠΗΓΗ  http://hpeiroshpeiros.blogspot.gr/






ΗΠΕΙΡΟΣ ΚΛΑΡΙΝΑ -

ΗΠΕΙΡΟΣ ΚΛΑΡΙΝΑ -

 ΗΠΕΙΡΟΣ ΚΛΑΡΙΝΑ -   61 -ΑΝΑΡΤΗΣΗ  ΕΛΛΟΠΙΑ ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ 


ΠΗΓΗ  http://hpeiroshpeiros.blogspot.gr/

  


ΕΛΛΑΔΑ 510 ΠΑΛΙΕΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ (ΜΕΡΟΣ Α )




ΕΛΛΑΔΑ 510 ΠΑΛΙΕΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ (ΜΕΡΟΣ Α )



Α')




ΠΗΓΗ http://hpeiroshpeiros.blogspot.gr/










ΣΑΡΑΚΑΤΣΑΝΙΚΑ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ-






ΠΗΓΗ  http://hpeiroshpeiros.blogspot.gr/





Τρίτη, 14 Μαΐου 2013

Παραδοσιακές Στολές


Παραδοσιακές Στολές

Η Ανδρική Παραδοσιακή Φορεσιά

Το Πασλούκ Ή Κετσε
Είναι Η Κουκούλα Και Αποτελεί Ιδιαίτερο Χαρακτηριστικό Της Ανδρικής Ποντιακής Φορεσιάς. Κατασκευάζεται Από Μάλλινο Μαύρο Ύφασμα. Οι Κατασκευαστές Του Στον Πόντο Ονομάζονται Κ Ε Τ Σ Ε Τ Ζ Ή Δ Ε Σ.
Το Καμίς
Το Πουκάμισο
Το Καπακλίν

Είναι Μαύρο Σταυρωτό Ένδυμα Με Μανίκια, Που Φθάνει Μέχρι Τη Μέση Και Φοριέται Πάνω Από Το Καμίσ’, Το Πουκάμισο.
Η Ζίπκα Ή Ζίφκα
Είναι Το Παντελόνι. Κατασκευάζεται Από Μαύρο Μάλλινο Ύφασμα. ‘Έχει Πίσω Και Εμπρός Πολλές Κάθετες Πτυχές Και Στενεύει Από Τα Γόνατα Και Κάτω. Από Τη Ζίπκα Πήρε Τ’ Όνομά Της Η Ανδρική Φορεσιά.
Το Ζωνάρ
Είναι Μάλλινο Ή Μεταξωτό Μήκους 3-4 Μέτρα Και Πλάτους 40 Εκ. Στον Πόντο Το Μάλλινο Ζωνάρι Κατασκευαζόταν Από Περσικό Σάλι Και Το Έλεγαν Ατζάμσαλι Ενώ Το Μεταξωτό Το Έλεγαν Ταραπολόζ’, Γιατί Εισαγόταν Από Την Αφρική.
Τα Σιλαχλήκια
Τα Φισεκλίκια.
Τα Τσάπουλας

Είναι Υποδήματα Χωρίς Τακούνι, Με Γυριστή Μύτη Μπροστά, Απαραίτητο Εξάρτημα Της Ανδρικής Φορεσιάς.
Η Γυναικεία Ποντιακή Φορεσιά

Την Τάπλα
Είναι Δισκοειδές Χαμηλό Κάλυμμα Της Κεφαλής, Στολισμένο Με Φλουριά. Η Τάπλα Που Έχει Στην Επιφάνειά Της Ραμμένο Κέντημα Με Ασημένια Ή Επίχρυση Κλωστή Ονομάζεται Τεπελίκ’. Στον Πόντο Το Τεπελίκ’ Το Φορούσαν Μόνο Τα Κορίτσια.
Η Ζουπούνα Ή Ζιπούνα
Είναι Το Φόρεμα Απ’ Όπου Πήρε Και Το Όνομα Η Γυναικεία Ποντιακή Φορεσιά.
Το Σαλβάρ
Η Βράκα). Είναι Ένδυμα Για Το Κάτω Μέρος Του Κορμού. Ξεκινά Από Τη Μέση Και Φτάνει Μέχρι Τους Αστραγάλους. Είναι Πολύ Πλατύ Και Σήμερα Κατασκευάζεται Από Μεταξωτό Ύφασμα, Ενώ Στον Πόντο Κατασκευαζόταν Από Μάλλινο Ή Βαμβακερό Ύφασμα. Για Την Κατασκευή Του Χρησιμοποιούσαν Γύρω Στις 8 Πήχες Ύφασμα.
Το Σπαλέρ
Είναι Ένδυμα Με Φόδρα Που Καλύπτει Μόνο Το Στήθος, Από Το Λαιμό Μέχρι Τη Μέση. Δένεται Πίσω Με 2 Ταινίες, Τα Σπαλοδέμα.
Το Κοντέσ’
Είναι Κοντό Ένδυμα Που Φθάνει Μέχρι Τη Μέση Και Φοριέται Πάνω Από Τη Ζαπούνα. Κατασκευάζεται Από Βελούδο Ύφασμα, Έχει Στενό Γιακά Και Μακριά Μανίκια Και Είναι Διακοσμημένο Με Χρυσά Σιρίτια Και Κεντήματα.



φυσεκλίκια









φυλαχτό ανδρικό



Αγ. Γεώργιος Γυναικείο κόσμημα με σκουλαρίκια
Αγ. Γεώργιος Γυναικείο κόσμημα με σκουλαρίκια















ανδρική φορεσιά




γυναικεία παπούτσια (κουντούρας)










γυναικεία ποδιά


Εγκόλπιον κόσμημα Ανδρικό




καπνοσάκουλον
κάμες



κιοστέκ


κιοστέκ

κολιές
















λαχόρια


τάπλα απλη




ταπλα χρυση
ταπλα επαργυρωμενη


τάπλα επαργυρωμένη






τεπελίκ 2



ταραπουλουζ
ταραπουλούζ'

τσάπουλας ανδρικά παπούτσια
τσάπουλας ανδρικά παπούτ


φυλαράκια χρυσα (γκερνταλούκ)




Γυναικεία φορεσιά    1

φορεσιά Γυναικεία 1






Γυναικεία φορεσιά   2




Οι Παραδοσιακοί Κεφαλοδεσμοί


ΚΕΦΑΛΟΚΑΛΥΜΜΑΤΑ:

ΑΝΔΡΙΚΟΣ:

¤ Κ: ετσέ ή κιατσά
κάλυμμα φτιαγμένο από κετσέ, δηλαδή πεπιεσμένο μαλλί, μαύρο ή λευκό. Είχε σχήμα θολωτό και έφερε στο γύρο μαύρο τσιτ’ ή σερβέττα. 

¤ Καλπάκ’ (τουρκ. γαλπάχ ή γαλπάγ): παλιό τούρκικο κεφαλοκάλυμμα που φόρεσαν και οι ‘Ελληνες του Πόντου. Πάνω ήταν επίπεδο, φτιαγμένο από κετσέ ή τσόχα με αστάρι και βαμβάκι κεντημένο. Το καλπάκι των μεταλλουργών ήταν φτιαγμένο από σαμουρόγουνα και έφερε στην προμετωπίδα χρυσά εμβλήματα (σφυρί, μοχλό και θρυαλλίδα).

¤ Τερλίκ’ ή ταρλίκ’: κάλυμμα σε σχήμα φεσιού από κετσέ στην αρχή και από χασεδένιο ύφασμα, κεντημένο αργότερα. Από το τελευταίο (ή και από κετσέ) αποτελούνταν το καβούκ ( ή χαβούγ΄/ χαβουχ’) και το φορούσαν παλαιότερα οι Τούρκοι. Το χασεδένιο τερλίκ’ το φορούσαν από κάτω από την κετσέ και το φέσι αργότερα, για τον ιδρώτα. Είχε στο γύρω του από την κάτω πλευρά πούρτζα (δηλαδή σαντζάκι) και στην κορφή κουκούλ’, είδος μικρής φούντας.

¤ Το παπακ’ ή παπάγ’: κάλυμμα από δέρμα προβάτου με φόδρα από μέσα ή και από αστρακάν’ στο πάνω επίπεδο.

¤ Κουκούλα: φοριόταν αρχικά μόνο από τους Λαζούς που χρησιμοποιούσαν ζίπκα. Κατόπιν από τους νέους της Κρώμνης και της Σάντας. Φτιαχνόταν από λεπτό εγχώριο μαύρο σάλι ή τσόχα με δυο ταινίες μακριές από το ίδιο ύφασμα που τυλίγονταν γύρω από το μέτωπο και κύκλωναν το κεφάλι με δέσιμο στο πίσω μέρος. Οι ταινίες αυτές έφεραν στο γύρο και στο μέρος της κεφαλής που ήταν η κουκούλα, σιρίτια χρυσοκεντημένα. Κρόσσος υπήρχε και στην κορυφή του καλύμματος.

¤ Φεσ’ ή φασ’: ήταν κόκκινο ή βυσσινί ή και μαύρο με φούντα πίσω (τουρκ. πισκιούλ’, πισκίλ’) από νήματα μαύρα ή γαλάζια. Γύρω του έδεναν μαύρο τσιτ’ ή τσαλμά (τουρκ) και οι νέοι την τσαβράν. Σε παλαιότερα χρόνια φορούσαν και οι γυναίκες φέσι με φούντα. Στην Κρώμνη συνηθιζόταν το φενερλίν’ κιουλλάχι, είδος φέσι πτυχωτό με ειδικό μεταξωτό λεπτό περιτύλιγμα πολύχρωμο που κατασκευαζόταν στην Τρίπολη της Αφρικής.
Σαν περιβλήματα μαζί με τα καλύμματα της κεφαλής έφεραν διάφορα υφάσματα λεπτότατα, τετράγωνα με σταμπωτά λουλούδια στην παρυφή ή και σε όλη την επιφάνεια, τα λεγόμενα τσίτεα ή και άλλο μαντήλι χρωματιστό βαμβακερό, μεταξωτό ή λινό. Ένα τέτοιο περίβλημα ήταν και η σερβέττα από λεπτό μαύρο πανί που παλαιότερα ήταν κίτρινο. Την σερβέττα την τύλιγαν ολόγυρα στην κετσέ και στο φέσι, ενώ οι αρχιερείς την τύλιγαν κάποτε γύρω από το καλυμαύχι.

ΠΑΙΔΙΚΟΣ:

Τα κορίτσια κάλυπταν το κεφάλι με δουλπάν ή με γιαζμά λευκή ή κίτρινη με χρωματιστά κλαδιά.

ΓΥΝΑΙΚΕΙΟΣ:

¤ Τάπλα: δισκοειδές χαμηλό κάλυμμα της κεφαλής που έφερε εσωτερικώς λεπτό στρογγυλό έλασμα. Το τμήμα που υπήρχε στο πάνω μέρος της κεφαλής σχημάτιζε δίσκο ενώ ο γύρω από το μέτωπο και προς τα πίσω γύρος παρουσίαζε ταινία 2-3 δακτύλων. Ο γύρος ήταν καλυμμένος με λεπτότατο σταμπωτό κόκκινο ύφασμα, το πολίτ’κον τσίτ’, δεμένο με τέτοιο τρόπο ώστε να φαίνονται τα χρωματιστά του σχήματα, τα πλούμια. Το κάτω τμήμα του στο μέτωπο άφηνε να διακρίνεται σειρά νομισμάτων δωδεκάγροσων (ρουμπιέδων) ή εικοσιπεντάγροσων (γαζίων) με τρύπα στο πάνω μέρος και ραμμένων με τέτοιο τρόπο ώστε το μισό του ενός να καλύπτει το μισό του διπλανού. Στα δυο άκρα της σειράς ήταν ραμμένα ένα ή κάποτε και δύο μεγαλύτερα φλουριά (μαχμουδιέδες)-75 γροσίων). Το σύνολο των φλουριών έφτανε τα 33-35. Άλλά μικρά φλουριά ήταν συχνά ραμμένα σε μικρές στενές κορδέλες μεταξωτές μαύρες (γαϊτάνια), οι οποίες, εξαρτημένες πλαγίως δεξιά κα αριστερά από το γύρο της τάπλας, έδεναν πίσω ή και κάτω από την πλεξίδα ή τις πλεξίδες. Η τάπλα όταν δεν έφερε τεπελίκ’ ή όταν δεν αντικαθίστατο από το κουρσίν, εκαλύπτετο με πυκνές σειρές νημάτων μαύρων ή γαλάζιων μεταξωτών κεντημένων με κύκλους ακτινοειδώς από το γύρω προς το κέντρο.

¤ Τεπελίκ’ (τουρκ. ταπαλίκ’): ήταν τάπλα που έφερε στην πάνω επιφάνεια ραμμένο λεπτό στρογγυλό ασημένιο ή επίχρυσο έλασμα με ανάγλυφα σχήματα ή με νομίσματα, βαλμένα το ένα δίπλα στο άλλο. Το έλασμα κάποτε αντικαθιστά χρυσοκέντητο τμήμα.

¤ Το :φιντσάν’ ή κουκούλ’ το φορούσαν οι ηλικιωμένες. Σε μεταγενέστερους χρόνους φορούσαν τα τσαμπάρα, δηλαδή πολλά τσίτεα το ένα πάνω στο άλλο με μια βοχτσά πάνω από όλα.

Από τα τσίτεα που υπήρχαν στα τσαμπάρα εκείνο που δενόταν ήταν λευκό ενώ τα υπόλοιπα ήταν σκούρου χρώματος ή μαύρα. Το τεπελίκ’ καθώς και την τάπλα έφεραν στην κεφαλή κάπως λοξά και χαμηλά κάπως στο μέτωπο. Τα δύο αυτά είδη κεφαλοκαλυμμάτων καθώς και το κουρσίν στερεωνόταν με κορδόνια μεταξωτά, που δένονταν ή πίσω και κάτω από την πλεξίδα ή κάτω από το λαιμό αφού περνούσαν κάτω από τα αυτιά.


¤ Το κουρσίν ήταν είδος τεπελίκι κεντημένο πάνω με χρυσό νήμα ή με κεντημένο άνθος στο μέσο. Κάποτε έφερο κρόσσο από νήματα χρυσά και κρέμονταν στον αριστερό κρόταφο. Ολόγυρα είχε φλουριά και δενόταν με δύο δέρματα κάτω από την πλεξίδα.

¤ Στη Λιβερά χρησιμοποιούσαν τετράγωνο, διπλωμένο τριγωνικά, λευκό μαντήλι, την κατζοδέτραν, που κάλυπτε όλο το τριχωτό μέρος της κεφαλής. Τα άκρα της στριφογύριζαν και έδεναν πάνω από το μέτωπο. Πάνω της έδεναν με όμοιο τρόπο και άλλο κάλυμμα, το λετζέκ’, μαντήλι βαμβακερό με σταμπωτά κλαδιά και πάνω του δεύτερο λετζέκ’.

¤ Το τερλίκ’ και ταρλίκ’, κάλυμμα της κεφαλής κεντημένο με χρωματιστά νήματα, έφερε κάποτε νομίσματα στο γύρο, πούρτζα (σατζάκι) και κέντημα σε σχήμα μικρών τριγώνων.

¤ Η βαλά, το νυφικό κάλυμμα, χρησιμοποιούταν στο Ακ Νταγ Ματέν. Το πουλλούν ή πουρλούν (Κοτύωρα) ήταν λεπτό κόκκινο ή πράσινο νυφικό κάλυμμα.

¤ Το σαλ’ ήταν μάλλινο ύφασμα τετράγωνο μονόχρωμο ή πολύχρωμο που κάλυπτε σαν μπέρτα την κεφαλή, τα νώτα και τη μέση.

¤ Το τσαρκούλ’, πλατύ σαν το τούρκικο σαρτσάφ’ ήταν κάλυμμα μεταξωτό λευκό που κάλυπτε όλο το σώμα της γυναίκας από την κεφαλή ως τα πόδια. Στο Καραπερτσίν Αμισού, τσαρκούλ’ έλεγαν και το καμαρωτέρ’.

¤ Η καγιά ήταν επίσης ποδήρης καλύπτρα. Το καμαρωτέρ’ ήταν η συνήθης νυφική καλύπτρα (στη Λιβερά λεγόταν και καμάρα). Λεγόταν και τουβάκι (Κοτύωρα, Σινώπη) καθώς και λετζέκ’ (Σούρμενα) και τουλ’ (Πουλαντζάκη).

ΚΟΣΜΗΜΑΤΑ ΚΕΦΑΛΗΣ

Οι γυναίκες του Πόντου είχαν τα φλουριά της τάπλας, που διακοσμούσαν το μέτωπο και τις δύο στενές ταινίες που έδεναν κάτω από την πλεξίδα. Επίσης είχαν το τεπελίκ’, ασημένιο ή επίχρυσο δίσκο και το χιλάλ’ στο μέτωπο αντί των νομισμάτων της τάπλας. Ήταν πλεκτή από χρυσό σύρμα ταινία της οποίας το μήκος ήταν όσο και η απόσταση μεταξύ των δύο κροτάφων. Τα σκουλαρίκια ήταν συνήθως καφασωτά και στενόμακρα.

¤ Τα τετίκια ή τατίκια, κοσμήματα των πλεξίδων φτιαγμένα από εφτά ασημένιες αλυσίδες που η κάθε μια έφερε στο άκρο από ένα φλουρί πεντάγροσο (τουρκ. βεσλίκ) που κρεμόταν από πλατύ ασημένιο ή χρυσό τμήμα. Κάποτε έφερε και ματόχαντρα και σαμσάδες «για το μάτι».

¤ Το τσαφ’ ήταν κόσμημα της κεφαλής που αντικαθιστούσε τα φλουριά στα χωριά και που κρεμόταν από το κουρσίν, αποτελούμενο από διπλή σειρά αλυσίδες, που η κάθε μία έφερε στα δύο άκρα ασημένια τμήματα και επίχρυσα μονόγροσα ή ψευτοφούλιρα.

¤ Το τουλπίρ’: το Ακ Νταγ Ματέν ήταν ασυμένια αλυσίδα με πόρπες αριστερά και δεξιά της κεφαλής που καρφώνονταν στα καλύμματα της κεφαλής.

¤ Τα μαλλοδέματα, δεσίματα των μαλλιών, ήταν στην αρχή γαϊτάνια μεταξωτά. Σε μεταγενέστερη εποχή έγιναν ασημένιες αλυσίδες από τις οποίες ήταν εξαρτημένα ασημένια νομίσματα και ματοζήνιχα που τα κρεμούσαν στις πλεξίδες τα κορίτσια και οι νεαρές γυναίκες.

Πηγές: Δ.Η. Οικονομίδου, Περί αμφιέσεως, Αρχείον του Πόντου Β1929, σσ8 κεξ.

Οδ. Λαμψίδου- Αρ. Ραζή, Ευρετήριον απεικονίσεων και φωτογραφιών του Πόντου και των Ελλήνων Ποντίων 1977, σ. 297.

Δ.Η. Οικονομίδου, Περί αμφιέσεως, ό.π. σσ.25 κεξ. Οδ. Λαμψάκου ο.π. (σσ)297.

Δ.Η. Οικονομίδου, Περί αμφιέσεως, ο.π. (σσ) 45-47.



Ευχαριστώ από καρδιάς τον κύριο Ν. Ζουρνατζίδη για την ευγενική χειρονομία του να μου δώσει την άδεια για το παραπάνω άρθρο το οποίο είναι αναρτημένο και στο ιστολόγιο www.serra.gr.


ΠΗΓΗ  http://pontiakilelapa.wordpress.com/













Τραντέλλενος


Τραντέλλενος




Τραντέλλενος, κατά την ακριτική επική παράδοση, είναι ο τριάντα φορές Έλληνας, ο αντρειωμένος, ο Έλληνας του Πόντου. Η λαική μούσα τον θέλει και πεχλιβάνο (παλαιστή), Δράκο , Δρακ’ Έλλενο.

Πριν από τρεις χιλιάδες χρόνια, ίσως και νωρίτερα, αυτός ο Έλλενος, αφήνει τα πρώτα σημάδια της παρουσίας του στον Πόντο. Γύρω στις αρχές ή τα μέσα του 8ου αιώνα π.Χ., ως Ιωνάς από τη Μίλητο, θα ξαναχτίσει τη Σινώπη, την πρώτη του αποικία. Ως Σινωπεύς, πλέον μαζί με τους Μεγαρείς, τους Φωκαείς, τους Αρκάδες, τους Αθηναίους και άλλους συνέλληνές του, θα απλωθεί σε ολόκληρη την πόντια γη, πλάθοντας το δικό του πολιτισμό και γράφοντας την δική του, Ελληνική, ιστορία.

Θα περάσουν χρόνια και θα υποδεχτεί, φιλόξενα, τους αδελφούς του, τους Μύριους του Ξενοφώντα, που από το βουνό Θήχης της Ποντιακής Ματσούκας θα αντικρίσουν τον Εύξεινο Πόντο και θα αναφωνήσουν με χαρά και ανακούφηση: Θάλαττα, Θάλαττα.

Αργότερα θα έρθουν οι Μιθριδάτες, θα γίνουν και αυτοί Έλληνες, ποιος θα μπορούσε να αντισταθεί στην αφομοιωτική γοητεία του Έλληνα Πόντιου; – και θα ιδρύσουν το δικό τους Βασίλειο που θα κρατήσει 239 χρόνια.

Στους καιρούς της Ρωμαιοκρατίας, λίγες μόλις δεκαετίες μετά την γέννηση του Χριστού, θα δεχτεί, πρώτος αυτός, τον χριστιανισμό από τον Απόστολο Ανδρέα τον πρωτόκλητο, τον Απόστολο του Πόντου, αφήνοντας τον ηλιακό θεό, το Μίθρα, να παλεύει με τον ταύρο του, όπως τον θέλουν, στις παραστάσεις τους, οι αγγειογράφοι και οι γλύπτες της εποχής.

Όταν θα έρθουν οι Μεγάλη Κομνηνοί, θα ιδρυθεί ένα νεο Μεσαιωνικό ελληνικό κράτος, η Αυτοκρατορία της Τραπεζούντας, που θα κρατήσει 257 χρόνια, αντέχοντας στην οθωμανική λαίλαπα, οκτώ χρόνια περισσότερο από την Κωνσταντινούπολη. Δύο χρόνια μετά ο τελευταίος των Μεγάλων Κομνηνών, ο Δαβίδ,“θα τελειωθή τω ξίφει”,από τους Τούρκους, μαζί με τους τρεις γιους του και τον ανηψιό του, τον Αλέξιο.

Από τους χρόνους του ελληνικού Μεσαίωνα, εώς την εποχή του νεοελληνικού διαφωτισμού (γύρω στα μέσα του 18ου αιώνα), ο Έλληνας του Πόντου θα είναι η κιβωτός που θα περισώζει και θα διαφυλάττει την ελληνική παράδοση και το ελληνικό πνεύμα. Είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό το γεγονός οτι, κατά την περίοδο αυτή, ενώ είχε σχεδόν πάψει να ακούγεται αλλού η λέξη Έλληνας,επικρατούσαν οι όροι Γραικός, Ρωμαίος ή Ρωμιός, στα δημοτικά τραγούδια του Πόντου, γίνεται ευρύτατη αναφορά στον αιώνιο Έλλενον, τον ήρωα Τραντέλλενον, το Δρακ’ Έλλενον.

Έτσι χάρη και στα πόντια έπη, διαφυλάχτηκε επί τρεις τουλάχιστον, αιώνες και παραδόθηκε, ατόφιο και ακέραιο, στους μεταγενέστερους, το όνομα του Έλληνα.

Ο Πόντιος θ ακάνει το τραγούδι του κατάθεση ψυχής και θα χορεύει τον ηρωικό του Πυρρίχιο, κρατώντας με τα πόδια του τη γη και με τα χέρια του τον ουράνιο θόλο.

Αυή η γη, τη δική του γη, δεν του μέλλεται να την πατάει για πάντα: κάποια ώρα, τα όμάλα Τουρκ’ς εγόμωσεν, οι μαύροι εχλιμίτιζαν σ(τ)α γαίματα βραγμένοι κι οι Δρακ’ Έλλενοι σκοτώθηκαν μύριοι, μυριάδες. Οι τελευταίοι ήχοι του κεμεντζέ, εκεί στα ράχα του Ηλ’ τα παρχαρομύτα, σβήνουν μαζί με την φωνή των αντριωμένων και των πεχλιβάνων.

Θα περάσουν αιώνες. Κι όταν πάλι ο Τούρκον ο κακόν που κόνεψεν σ(τ)ην χώραν θ’ αρχίσει ν’ απεργάζεται το ποντιακό ολοκαύτωμα, ο Έλλενος θα στραφεί προς τις Ποντιακές Άλπεις του και θα φτιάξει το δικό του θρυλικό αντάρτικο, υπερασπιζόμενος με πίστη , θάρρος και αυταπάρνηση, τους βωμούς και τις εστίες του.

Το ολοκάυτωμα, η γενοκτονία, των Ποντίων θα φέρει την ερήμωση, τον θάνατο και τον ξεριζωμό. Ο Έλλενος, εκέινος που τελικά θα επιζήσει, θα πορευτέι ρακένδυτος και ανέστιος, την οδό της προσφυγιάς. Όμως, μέσα στον ποχτσά του θα κουβαλάει την πλούσια πραμάτεια της παιδείας του, της πνευματικής του καλλιέργειας, του πολιτισμού του, της φιλοπονίας του, της λεβεντιάς του, της ευγένειάς του και της εντιμότητάς του, δώρα ανεκτίμητα για όσους θα έχουν την αγαθή τύχη να τα δεχτούν και να τα αξιοποιήσουν.

Από τον Βιβλίο “Πόντος γη των Τραντέλλενων”